崇祯皇帝阵一火前，为何非要杀尽妻女？只因他们如若不死下场会更惨。

崇祯十七年三月十九日，李自成的大顺军攻破北京城的那天，崇祯皇帝在煤山投缳之前，作念了一件事，让后世商酌了几百年。他先是逼着皇后周氏上吊，又亲手挥剑砍向十五岁的长平公主，断了她左臂，还刺死了年仅六岁的昭仁公主。这一幕，放在今天看，险些是疯了。可放在阿谁兵荒马乱的年代，却是一个楚囚对泣的父亲，对家东说念主临了的“保护”——因为辞世，比死更可怕。

明末的乱，不是汗青里蜻蜓点水的几个字。李自成的农民军一说念打过来，烧杀劫夺，每破一城，妇女便是起原蒙难的对象。《明史纪事本末》里写得显然，大顺军攻进北京后，把几千名宫女和官员家族分给将领，一个东说念主能分到三十个女东说念主。《明季北略》里记录得更瘆东说念主，士兵们把妊妇衣着扒光，开膛破肚取乐，还有把年青女子掳走当军粮的。这些不是夸张，是阿谁年代的平常。崇祯不是不知说念这些，他太明晰了，妻女一朝落到那帮东说念主手里，会是什么下场。砍向长平公主时，他哭着喊的那句“汝因何生我家”，既是叹伤男儿的命苦，亦然对我方这个当皇帝的气馁——连家东说念主齐护不住，还叫什么皇帝。

崇祯这样作念，还有一层更深的东西，kaiyun sports是阿谁期间皇权给刻进本体里的尊容。皇室的身份，比命还重。妻女淌若被农民军蹧跶了，不光是东说念主没了，是大明王朝的脸也透顶没了。北宋靖康之变，宋徽宗的男儿们被金兵掳走，受尽凌辱，这段历史明朝君臣拿起来就孰不行忍。崇祯宁可让家东说念主死在我方手里，也不肯重蹈阿谁覆辙。他留给李自成的遗诏里说“任贼辩别朕尸，无伤匹夫一东说念主”，可对家东说念主，却下得了这个狠手。这种矛盾，偶然露出了封建皇权的狰狞——在君主眼里，尊容比活东说念主纰谬。

崇祯这个东说念主，一辈子刚愎私用，在位十七年换了五十个内阁首辅，杀了七个总督、十一个巡抚。到临了，身边连个能奉求后事的大臣齐莫得。这种特性，到了绝境里就成了及其。他发现大臣们跑的跑、躲的躲，连亲舅舅周奎齐舍不得掏钱资助军饷，对东说念主性的那点指望透顶碎了。砍向男儿的那一剑，恨的是敌东说念主，亦然恨我方，恨这个烂透了的局。

可历史的讪笑在于，崇祯觉得的“保护”，临了也没换来家东说念主的从容。长平公主断臂后被清军救活，顺治二年被动嫁东说念主，一年后就邑邑而死，死时还怀着五个月的身孕。袁贵妃被刺伤后荣幸活下来，在顺治年间孑然终老。更让崇祯含恨毕生标是，他最怕的“受辱”还是发生了——他和周皇后的尸体被大顺军拖到东华门外，暴晒了三天，直到清军入关才草草埋了。这结局，比他念念象的那些，也好不到哪去。

崇祯杀妻女的悲催，说到底，是阿谁轨制的居品。在皇权至上的年代，君主的尊容恒久压着东说念主性。当山河守不住的时辰，他们宁可亲手毁灭最亲的东说念主，也不肯面临失败的实践。这种诬蔑的“保护欲”，让崇祯成了历史上最悲情的一火国之君之一。而那些无辜的皇室女眷，不外是这场权利游戏里，最哀怜的一群纵容品。