文/山中习武东说念主守一

近来研念书剑楼主共享的买通年寿穴功法，结合本人静坐、筑基实修体悟与文籍溯源，深感此法是说念家先天虚无丹法初学的极简旅途，既贴合传武“练养结合”的中枢，又讳饰“通经络、养元气、入胎息”的养生贤达，绝非抽象畅谈，而是可落地、可体证的实修秘诀。

其中枢价值不在于“穴开增寿”的噱头，而在于以守窍为引，长入身心、相识气血，最终契入胎息，兑现培元补气的养生见解。

一、中枢内容拆解：功法端倪与要津要义

年寿穴属经外奇穴，其特有性在于未载于主流丹说念文籍，仅见于陈抟真东说念主所传《麻衣神相》，领先用于相面断寿夭，后被发展为静坐守窍的实修靶点，定位在两眼内眦连线中点之下二分的鼻梁处，是无间面部经络与气血的要津节点。

整套功法遵照“依次渐进、似守非守”的原则，中枢端倪可分为三步，无严苛姿势条目，贴合普通实修者与习武东说念主的静坐场景。

第一步，意守年寿穴，启窍通脉。

以旧例静坐姿势入静，神意轻守年寿穴，秉合手“特意意外、不即不离”的心法，弗成死守强求。

实修要津在于“宅心要轻”，如同静坐时意守丹田般，仅需渺小关照，日久便会出现穴位发痒的体感，此为经络渐通、穴位初开的征兆，亦然气血开动在此积贮的实证。

第二步，递守东说念主中、兼顾丹田，气血协同。

年寿穴初通明，将神意移至鼻头下东说念主中穴，守住此虚灵一窍，同期静不雅呼吸，依旧保合手似守非守的情状；同步以神意轻照下丹田气海，不执着、不刻意。

这一步的中枢是买通“面-鼻-腹”的气血通路，东说念主中四肢任督两脉相交的要津节点，可衔尾年寿穴的气血，再与丹田元气呼应，为胎息萌发铺垫根基，这与《麻衣神相》中“东说念主中为气血沟洫，开通则气血痛快”的理念高度契合。

第三步，契入胎息，锁鼻归真。

当鼻息与丹田真意造成共振，后天呼吸渐弱直至消隐，便参加“真胎息”意境——如母腹胞胎元息，元气氤氲商业，此即说念家所言“锁鼻术”。

这并非刻意封锁口鼻，而是气血充盈、内气自运的当然成果，亦然功法的中枢见解，与陈抟真东说念主从何昌一处习得的“锁鼻飞精术”同源，皆是通过调控气味，将呼吸移至丹田，兑现元气内养。

二、文籍溯源与争议辨析：何为“一窍之差”

文中说起朱晦翁融《楞严经》“鼻端守白”之法作《调息箴》，虽有养生之效，却难入胎息之门，中枢差距在于“守窍靶点与心法”的不同，这极少正是实修中最易混浊的要津，也印证了传武“差之豪厘，谬以沉”的实修准则。

朱晦翁“鼻端守白”，侧重守鼻端虚空之处，中枢是珍重后天呼吸，达到心神松懈的见解，更偏向禅修的调息秘诀，未衔尾丹田元气，属于“后天有为”的珍重之法，故难破后天呼吸的镣铐，无法契入先天胎息。

而年寿穴功法的中枢，是“以穴为引，相识凹凸”——年寿穴衔尾面部经络，东说念主中连通任督，丹田为元气根柢，三者联动兑现“先天元气自运”，心法上强调“似守非守”，放置后天刻意操控，属于“先天平庸”的丹说念入路路线，这正是二者“一窍之差”的骨子，亦然年寿穴功法更简捷、更易入胎息的中枢原因。

此外，辛稼轩称朱晦翁为“得说念者”，并非辩白其功法，而是招供其调息安神的功效，仅仅二者修皆见解不同：朱晦翁之法在“安神”，年寿穴之法在“归真”，前者是养生，后者是实修筑基，二者并行不悖，却特意境凹凸之分。

三、实修体证与习武东说念主视角的价值解读

结合多年静坐、站桩实修体悟，年寿穴功法对习武东说念主而言，有着双重价值：

一是扶直筑基，长入顺息；

二是润泽身心，化解劳损，其体感与站桩“松沉入静、气沉丹田”的意境一脉雷同。

从实修体感来看，初期意守年寿穴，易出现心神错落、难以专注的问题，这与初练静坐、站桩时“心难定、气难沉”的逆境一致，中枢解法照旧“宅心要轻”——不执着于“穴开”的成果，仅在呼吸间渺小关照，日久便会发现，心神渐静，kaiyun sports面部气血流通加速，初期的鼻孔发痒、口中甘津生出，都是经络渐通、元气初聚的宽泛体感，这与站桩时“松沉后气血相识、口中生津”的体证高度契合。

当功法进阶，鼻息与丹田呼当令，会光显感受到腹内元气氤氲，任脉开通，全身泰和，这正是习武东说念主所追求的“气沉丹田、气血相识”的情状。

对习武东说念主而言，气味调控是行拳发力的中枢，年寿穴功法的修皆，能灵验改善呼吸浅促的问题，增强气味的绵长度，为站桩、行拳时的“劲随气走、气劲合一”铺垫根基；

同期，其“通经疏脉”的功效，能化解习武中因发力不当、体态不正导致的头部、颈部劳损，尤其顺应恒久练拳者珍立足心。

文中说起的“后脑阴凉、甘霖灌顶”的体感，是元气充盈、上达百会的进阶证据，这与内家拳“练精化气、练气化神”的进阶旅途一致，并非抽象的“神通”，而是气血有余、经络开通的当然成果。

此外，功法对鼻炎、神经年迈的改善作用，骨子是通过长入鼻腔气血、安坦然神兑现的——鼻炎多因鼻腔经络瘀滞、气血不畅，年寿穴与鼻腔相邻，守窍可激活局部气血；神经年迈源于惶恐不安，功法通过“守窍-安神-归气”的旅途，安坦然神，化解蹙悚，这对习武东说念主排解练拳时的焦躁厚谊、种植专注力，也有着热切的扶直作用。

四、注重事项与实修避坑指南

年寿穴功法虽简，却易堕入两大误区，尤其对习武东说念主而言，需结合实修原则逃避风险，效力“依次渐进、不执不贪”的底线。

其一，放置“急于求成”的心态，不刻意追求“穴开”“胎息”。

实修中，不少东说念主执着于“快速穴开增寿”，刻意死守年寿穴，反而导致心神紧绷、气血瘀滞，致使出现头晕、面部酸胀的问题，这与习武中“刻意发力、肌肉僵硬”导致的劲路中断道理调换。

功法的中枢是“当然”，似守非守、不即不离，如同站桩“松沉当然、不刻意追求气感”，日久自会水到渠成。

其二，区别“先天平庸”与“后天有为”，不刻意封锁口鼻。

文中明确批判“塞鼻子、堵嘴巴”的后天有为秘诀，强调胎息是“后天呼吸当然消隐”的成果，而非刻意畛域呼吸。习武东说念主实修时，需谨记“气自运、神自安”的原则，如同业拳发力“不刻意使劲、劲从地起”，放置后天操控，智商让先天元气当然生发。

其三，兼顾练养结合，契合习武东说念主筑基节拍。

年寿穴功法是“养”的秘诀，需与站桩、行拳等“练”的功夫结合，智商兑现“练养互补”——站桩夯实筋骨结构、相识劲路，年寿穴功法润泽元气、安坦然神，二者相反相成，既能幸免“只练不养、气血破费”，也能幸免“只养不练、气感浮泛”，这正是习武东说念主“练养结合”的中枢贤达。

四、结语：正途至简，守窍归真

年寿穴功法的价值，不在于“穴开增寿”的夸张表述，而在于其“极简、落地、贴合实修”的特色——无需复杂招式，无需非常器械，仅通过静坐守窍，便能兑现安神、培元、通经的见解，既是说念家先天丹法的入路路线，亦然习武东说念主扶直筑基、珍立足心的实用秘诀。

传武与丹说念实修，从来都不扼杀科学与划定，年寿穴功法的骨子，是通过刺激要津穴位，买通气血通路，激活先天元气，这与中医“经络通、气血和、百病不生”的理念，以及习武东说念主“气沉丹田、固本培元”的追求高度一致。

对现代习武东说念主而言，放置抽象噱头，效力实修本心，以“似守非守”的心态践行此法，兼顾练养结合，既能化解练拳劳损，又能夯实元气根基，在静坐守窍中体悟“身心合一、与天下合气”的意境，这即是此法留给咱们的最特等的实修贤达。

京武功夫：以向内之心，传实修之法

京武功夫，深耕技击文化多年。

于翠竹峰潜心实修，循筑基、真金不怕火体、养气、行拳、站桩、静坐之说念，守“向内求”初心，以影像翰墨共享通俗实修秘诀，传技击本真与温度。

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